Efendim şimdi şu meallendirmeye bir bakar mısınız?

Kısa ve öz olarak açıklayacağım inşallah. Fazla söze gerek yoktur diye düşünmekteyim.


Nebe Suresi 33

Diyanet İşleri :göğüsleri çıkmış genç kızlar

Diyanet Vakfi : göğüsleri tomurcuk gibi kabarmış yaşıt kızlar

Fizilal-il Kuran : Göğüsleri tomurcuklanmış yaşıt kızlar ve

Gültekin Onan : Göğüsleri henüz tomurcuklanmış yaşıt kızlar.

Hasan Basri Çantay : memeleri tomurcuklanmış bir yaşıt kızlar,

İbni Kesir : Göğüsleri tomurcuklanmış yaşıt kızlar.

Ömer Nasuhi Bilmen : Ve nar memeli, hep bir yaşta (cariyeler vardır).

Şaban Piriş : Göğüsleri tomurcuklanmış yaşıt kızlar..

Süleyman Ateş : Göğüsleri tomurcuklanmış yaşıt kızlar.

Tefhim-ul Kuran : Göğüsleri henüz tomurcuklanmış yaşıt kızlar.

Ümit Şimşek : Turunç göğüslü yaşıt güzeller,

Yaşar Nuri Öztürk : Göğüsleri turunç gibi yaşıtlar,

Arapçasına bakalım beraber , nerde geçiyor burda Göğüs, Kız yahut Dilber?


وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا

Ve kevâıbe etrâbâ.

ve kevâıbe : ve genç

etrâben : aynı yaşta, yaşıt

Dogru meal eden yok mu peki? Tabi ki var:

Muhammed Esed çevirisi ;

33- müthiş uyumlu harika eşler

Edip Yüksel çevirisi ;

33- Genç ve yaşıt eşler...

Mustafa Çelebi

Bence diger ceviriler daha iyi

ee tabi iyidir

iyidirde, kuranda gecmiyor..O kisim isi biraz bozuyor

Yuh Bunlar ne be Surelere Bak Hangi kitapda var hocam bunlar allah askina cidden mealleri boylemi

Muhabbetçi yanlışınız var.


Nebe Suresi 31 ,32,33 ve 34. ayetlerde Erkeklere cennette nelerin vaadedildigini yazar,
vaadedilenler cennet bahçeleri şarap ve aynı yaşta bakire gögüsleri yeni cıkmış kızlardır.


Zaten Alamut Kalesi kitabını okuyanlar Hassan Sabbah'ın bu ayetlere dayandırarak kalenin arkasında sahte cennet oluşturup (tıpkı yazılanlar gibi baglar bahceler saraplar ve genc kucuk kızlardan olusan bir dogal ortam ) haşhaşında etkisiyle sizleri cennete kısa süreli gönderiyorum diyerek nasıl fedayi oluşturuldugunu bilirler


Hassan Sabbah kendisi bu ayetlere inanmamış fakat inananları cok iyi kullanmıştır.


Böyle vaatler olur mu ? Burda eleştirilecek olan tevsir degil erkege 40 huri anlayışıdır.
Bu tür ayetler degilmidir ki kadını ezen, 4 eş almayı teşvik eden, vs vs

Muhabbetçi yanlışınız var.


Nebe Suresi 31 ,32,33 ve 34. ayetlerde Erkeklere cennette nelerin vaadedildigini yazar,

vaadedilenler cennet bahçeleri şarap ve aynı yaşta bakire gögüsleri yeni cıkmış kızlardır.


Zaten Alamut Kalesi kitabını okuyanlar Hassan Sabbah'ın bu ayetlere dayandırarak kalenin arkasında sahte cennet oluşturup (tıpkı yazılanlar gibi baglar bahceler saraplar ve genc kucuk kızlardan olusan bir dogal ortam ) haşhaşında etkisiyle sizleri cennete kısa süreli gönderiyorum diyerek nasıl fedayi oluşturuldugunu bilirler


Hassan Sabbah kendisi bu ayetlere inanmamış fakat inananları cok iyi kullanmıştır.


Böyle vaatler olur mu ? Burda eleştirilecek olan tevsir degil erkege 40 huri anlayışıdır.
Bu tür ayetler degilmidir ki kadını ezen, 4 eş almayı teşvik eden, vs vs

Sayin Mechul, benim yanlisim yoktur. Yanlis bu ayetleri " Bilincli olarak" yanlis meal edip insanlarin hizmetine sunan ulema bozuntusunda.

Evet bu kisima cok kiziyorum, hemde müthis kiziyorum cünkü insanlari bilerek yanlis yönlendirenler bunlar degilmi?!

Arapca ayeti orijinali ile veriyorum, Kevaibe Etraben diyor yüce rahman.

Yani " ayni yasta/ yasit Esler"

Bakin ingilizler ne güzel ceviriyor:

Yusuf Ali (EN) Companions of Equal Age; Ayni yasdaki es/arkadas
M. Pickthall (EN) And maidens for companions, Ayni yasdaki es/arkadas/hizmet eden


Ki ayetin gercek tercümesi budur zaten.



Kuranin hic bir yerinde " Kirk huri" yahut " bakire kizlar" felan gecmez.


Huri kelimesi misal kadin kiz ile hic alakasi bile yoktur.


HUR = parlak, kristal gibi manalarindadir.


Hasan Sabbah yaptiklari ise kendini baglar. Hepimizde biliyoruz ki, gelenekci zihniyete karsi cikmis, büyük ihtimal Ömer Hayyam ile tanismis. Sonralar Alamut kalesinde kendine has bir ögreti ile gencleri yanina toplamistir.


Lakin kuran orada, ayetleride bu.

Kuranda " gögüs, dilber, kiz " felan gecmez.
Bu Ulemanin hüsnü kuruntusu!

Saygilarimla

Nebe 33. ayet çevirilerinin değerlendirilmesi ;

Nebe 33’teki kevâibe atrâba, Süleyman Ateşâ€™e göre göğüsleri tomurcuklanmış yaşıt kızlar imiş ve Diyanet Vakfı'na göre göğüsleri çıkmış genç kızlar.

Öyle midir sahiden? Ayetin siyakına, sibakına bakalım:

Sorumlu davranmış olanlara ödüller var -İnne l-müttekıyne mefâzâ (78:31)
Bahçeler, asmalar -Hedâika ve e’nâbâ (78:32)
Uyum içinde salkım salkım üzümler -Ve kevâibe etrâbâ (78:33)
Dolu dolu kadehler -Ve ka’san dıhâkâ (78:34)
....

Görüldüğü üzere bir önceki ayet olan 78:32’de bahçeler, üzüm asmaları geçiyor. 78:33’teki kevâib işte o asmalarla ilgili. Kevâib, çoğuldur; üzüm daneleri demek. Tekil hali olan ka’be ise "dane"dir.

Ka’betü e’nab: üzüm danesi

"Ka’be"nin üzüm danesi anlamına geldiğini anadili Arapça olan herkes bilir. Çoğulu "kevâib"dir; üzüm daneleri anlamına gelir. Ka’be kelimesinin başka bir çoğulu olan unkûd ise salkım demek.

Sonra, şuna dikkat edelim: 78:33’te kız ya da huri anlamına gelen hiçbir isim yok; yaşıt diye algılanan atraban ise sıfattır; ayette bulunmayan "kız"ı değil ayette bulunan "kevâib"i tanımlar.

Açıkça görülüyor ki 31, 32 ve 33 ncü ayetler arasında mantıki bir anlatım ve anlam örgüsü var:

Bahçelerde asmalar var (78:31);
asmalardan devşirilen dane dane üzümler ki her biri ötekine denktir (78:32);
ve üzümlerden yapılıp dolu dolu kadehlerde sunulan içecekler (78:33).

Bu üç ayetin üçü de bahçeleri, meyvaları ve içecekleri anlatıyor: son derece uyumlu bir bütünlük içinde. Araya sokuşturulan yaşıt (kızlar) ise bahçelerin, asmaların ve içki kadehlerinin uyumunu ve bütünlüğünü bozar.

Atraban kelimesine gelince, nedense hep yaşıt diye algılanmış bu kelime. Oysa denk anlamına da gelir. Ki bu ayetlerde meyvaların biribirine denk olduğu vurgulanıyor. Örneğin her bir üzüm danesi ötekilere renk, boyut ve tad bakımından denk olup biri ötekine oranla biraz çelimsiz, tadsız, çürük değildir.

Sevgili arkadaşlar nebe suresi 31-32-33-34. ayetlerin arapca çevirileriyle ilgili bır cok yazı vardır ve her yazı burda bahsedilenin bakire gögüsleri tomurcuklanmış vs seklinde cevirilerdir buraya teker teker aktarmama gerek yok.
ayrıca bakire genc kızlar vs gibi vaatler bircok ayette gecer.

Örnek vermek gerekirse sayın muhabbetci muhammed esed'in doguru ceviri yaptıgını söylemiş ondan örnek vereyim diger ayetleri


rahman 56 muhammed esed : Muhammed Esed:Bu (bahçe)lerde, ne insanın ne de görünmez bir varlığın daha önce hiç dokunmadığı yumuşak bakışlı eşler bulunacak.

vakia suresi 36. ayet muhammed esed:

bakireler olarak dirilteceğiz,




Ayrıca cennette vaadedilen erkek yaşı 33 iken kadın yaşı 16'dır, buda bu ayetleri dogrular niyeliktedir.



Cevirileri eleştirmek yerine Kuran'da Kadının ezilmişligini şiddeti eleştirelim.


En basitinden nisa 4. ayet



türkçe mealler sizin uygun gördüklerinizden yazayım.



muhammed esed: Eğer yetimlere karşı adil davranamamaktan korkuyorsanız, o zaman, size helal olan [diğer] kadınlardan 3 biri ile evlenin -[hatta] ikisi, üçü veya dördü [ile]; ama onlara adil bir tarafsızlıkla muamele edemeyeceğinizden korkarsanız, o zaman [sadece] bir tane ile- yahut meşru şekilde sahip olduklarınız 4 ile (evlenin). Bu, doğru yoldan sapmamanız için daha uygundur.


diyanet vakfı : Eğer (kendileriyle evlendiğiniz takdir de) yetimlerin haklarına riayet edememekten korkarsanız beğendiğiniz (veya size helal olan) kadınlardan ikişer, üçer, dörder alın. Haksızlık yapmaktan korkarsanız bir tane alın; yahut da sahip olduğunuz (cariyeler) ile yetinin. Bu, adaletten ayrılmamanız için en uygun olanıdır.


buda yusuf ali ingilizce : Yusuf Ali (English)

If ye fear that ye shall not be able to deal justly with the orphans,(508) Marry women of your choice, Two or three or four; but if ye fear that ye shall not be able to deal justly (with them), then only one, or (a captive) that your right hands possess, that will be more suitable, to prevent you from doing injustice.(509)




İkişer üçer dörter alın yetmezse cariyelerle yetinin , ayrıca kadını dövün vs tür ayetleride aktarabilirim

Arkadaslar genel olarak ortada bir sapiklik var Hangi kitapda olursa olsun kucuk kizlara bu tarz cinsel istismarlarin oldugu ayin hadis ve mealleri yazanlarin cok normal bir seymis gibi bunlara inananlarin ayni sey cocuklari icin yapilsa acaba ne olur diye dusunuyorum..

dusunsenize adam cennete gidicek kendisine 40 huri verilecekmis ya adamin karisida cennete giderse onada 40 nurimi verilecek aydinlatirmisiniz Beni

Sevgili arkadaşlar nebe suresi 31-32-33-34. ayetlerin arapca çevirileriyle ilgili bır cok yazı vardır ve her yazı burda bahsedilenin bakire gögüsleri tomurcuklanmış vs seklinde cevirilerdir buraya teker teker aktarmama gerek yok.
ayrıca bakire genc kızlar vs gibi vaatler bircok ayette gecer.

Bakire genc kizlar hic bir ayetde gecmez!
Geciyor diyen buyursun getirsin, biz görmedik gecen bir ayet!

Örnek vermek gerekirse sayın muhabbetci muhammed esed'in doguru ceviri yaptıgını söylemiş ondan örnek vereyim diger ayetleri

rahman 56 muhammed esed : Muhammed Esed:Bu (bahçe)lerde, ne insanın ne de görünmez bir varlığın daha önce hiç dokunmadığı yumuşak bakışlı eşler bulunacak.

öncelikle burada "ESLER" demis Muhammed Esed. Es kadinmi olmali illa? Erkek es olamaz mi yani?

Demek ki burada ki ayetde " Erkek ve Kadina hitab ediliyor"! Dolayisi ile "genc kizlar" ile bu ayeti bagdastirmak pek dogru olmaz herhalde, degilmi ?!

vakia suresi 36. ayet muhammed esed:

bakireler olarak dirilteceğiz,

Beraber bakalim bu ayete:

فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا

Fe cealnâ hunne ebkârân(ebkâren).

35-38. Şüphesiz Biz onları [kiraz, muz, gölgeler, fışkıran su, ...] öyle bir inşa ile inşa ettik. [yarattık] Ki onları, sağın ashabı için albenili ve hepsi bir ayarda bakireler [dokunulmamışlar] kıldık. [yaptık]


Bu Âyetlerdeki ifadeler, gelenekçiler tarafından Âyetlerde geçen niteliklerin "Müslüman hanımlar" veya "hûriler" gibi Âyetlerde bulunmayan öznelere gönderilmesi suretiyle çarpıtılmıştır. Çarpıtılmaya konu olan 'urub, etrâb ve ebkâr nitelemeleri, 35. Âyetteki dişil hünne=onlar zamiriyle ilgili olup bu zamir ile kastedilenler de bir önceki Âyet grubunda sayılmış olan cennet nimetleridir. Hünne = onlar zamirinin gönderilebileceği bir "kadınlar" ifadesi ne bu Âyet grubunda ne de bir önceki Âyet grubunda mevcuttur. Burada onlar hünne zamirinin dişil yapıda olması, Arapçanın yukarıda açıkladığımız "çoğul sözcüklerin dişil yapı ile ifade edilmesi" kuralının bir gereğidir. Bunun başka türlü olamayacağı, çarpıtılmaya konu olan nitelemeler tek tek irdelendiğinde daha net bir şekilde ortaya çıkmaktadır:
عرب - 'URUB:

Urub sözcüğü, klâsik metinlerde hep kadınlara izafe edilmiş ve aşağıdaki ifadelerle anlamlandırılmıştır:

• Eşlerine düşkün, kocalarına âşık olan kadınlar.
• Sevgisini güzel sözlerle ifade eden, çok seven kadın.
• Nazlı, naz yapan kadın.
• Sözleri güzel kadın.
• Eşlerine sevgilerini izhar eden kadınlar.
• Kocasına olan sevgisini güzel sözlerle, nazlı edalarla açığa vuran kadın.
• Kocasının kendisinden daha fazla zevk ve lezzet alması için, kocasına sevgi ile itaat eden güzel kadın.
• Eşlerine düşkünler.
• Konuşmaları Arapça olan kadın.

Lügatlere göre urub sözcüğü 'arube ve 'aribe sözcüklerin çoğulu olup kök anlamı "ibane, izhar [dışa vurma, açığa çıkarma]" demektir. Bir lisanın güzel konuşulması da 'arube sözcüğüyle ifade edilir ve bununla meramın açık açık ortaya konuşu, açıklanışı kastedilir. [46-6] (Lîsânü'l-Arab; c:6, s:155)
Buradan hareketle, 'urub sözcüğünün kısaca "açığa çıkaranlar, dışa vuranlar" demek olduğu söylenebilir. Bu nitelik kadına izafe edilirse, yukarıdaki klâsik kaynaklarda yer alan yakıştırmalar arasından, "sevgisini güzel sözlerle ifade eden, eşlerine sevgilerini izhar eden kadınlar" mealindeki ifadelerin sözcüğün anlamına uyan tanımlar olduğu söylenebilir. Fakat özellikle dikkat edilmelidir ki, bu 'urub açığa vurma niteliği Âyetlerde kadınların değil, kiraz, muz, gölgeler, fışkıran su gibi nimetlerin sıfatı olarak verilmiştir. Böyle olunca da 'urub sözcüğünün anlamı, "tadını, kokusunu, nefasetini, lezzetini dışa vuran, gösteren, ortaya koyan" demek olur. Sözcüğün bu anlamı düşünüldüğünde, cennet nimetlerinin çekici, beğeni uyandıran, albenili olduğu anlaşılır.
اتراب - ETRÂB:

Etrâb sözcüğü klâsik metinlerde tıpkı 'urub sözcüğü gibi yine kadınlara izafe edilmiş ve aşağıdaki ifadelerle anlamlandırılmıştır:

• Hep bir yaşta kadınlar.
• Aynı tarihlerde doğmuş kadınlar.
• Aynı yaşta olmak üzere otuz üç yaşında kadınlar.
• Birbirine benzer ve birbirine yakın şekillerde olan kadınlar.
• Huyları itibarıyla birbirine yakın kadınlar.
• Aralarında kin ve kıskançlık olmayan kadınlar.

Oysa etrâb sözcüğünün lügat anlamı "aynı zamanda doğmuş, bir birinden farkı olmayan" demektir. [46-7] (Lîsânü'l-Arab; c:1, s:600)
Bu sözcüğün kadınlara izafe edilmesi durumunda, klâsik eserlerdeki ifadelerin anlamları aşağı yukarı doğru olarak kabul edilebilirler. Ama yukarıda da ifade edildiği gibi, bu nitelikler cennette müminlere verilecek nimetlere izafe edilmiş niteliklerdir. Bu takdirde etrâb sözcüğünün anlamı da "hepsi bir ayarda, bir seviyede" demek olur ki, buradan da cennet nimetlerinin hepsinin kaliteli olduğu, içlerinde çürüğü, kokanı, hamı ve kusurlu olanı bulunmadığı anlaşılır.
ابكار - EBKÂR:

Bikr sözcüğünün çoğulu olan ebkâr sözcüğünün lügat anlamı, erkek için kullanıldığında "kadına yanaşmamış erkek", kadın için kullanıldığında ise "erkeğe yanaşmamış kadın"[46-8] (Lîsânü'l-Arab; c:1, s:481-85) demektir.
Sözcük Türkçeye de aynı anlamla geçmiştir. Türkçede evlenmemiş erkeğe bekâr, bâkir; evlenmemiş kadına da bâkire denmektedir. Dolayısıyla, ebkâr sözcüğünün kadınlara sıfat olması hâlinde, "hepsi bekâr olan kadınlar" şeklinde çevrilmesinde bir sakınca yoktur. Ancak; ebkâr sözcüğü konumuz olan Âyette nesnelere, nimetlere izafe edildiğinden, anlam da "el değmemiş, dokunulmamış, orijinalliği bozulmamış" demek olur. Nitekim bu sözcük mecazen "el değmemiş, kullanılmamış, işlenmemiş [toprak], eskimemiş, yıpranmamış, yeni" anlamlarında Türkçede de "bakir topraklar, bakir orman" gibi ifadelerle kullanılmaktadır.
Burada ebkâr sözcüğüyle nitelenmiş olan cennet nimetleri, başka Âyetlerde farklı sözcüklerle ifade edilmiştir:
(Rahmân: 56) Orada daha önce ins ve cinn dokunmamış, [hiç kimse tarafından elle ve gözle değilmemiş] bakışlarını eşine dikmiş eşler vardır.
(Rahmân: 74) Bunlardan önce onlara ins ve cann [hiç kimse] dokunmamıştır.
Rahmân Sûresi'nin Âyetlerindeki ifadeler gayet açık olarak anlatmaktadır ki, cennet nimetleri dokunulmamış, yani daha evvel elle, gözle hissedilmemiş olacaktır. Âyetlerde bildiğimiz dünya nimetlerinden örneklerle anlatılan bu nimetler, bilinen muzdan, kirazdan, koltuktan daha farklı şeyler olacaktır. Cennetteki nimetlerin bu nitelikleri ise akıllı, düşünebilen insanları sevindirmekte ve özendirmektedir.
(Tebyinül Kuran)

Ayrıca cennette vaadedilen erkek yaşı 33 iken kadın yaşı 16'dır, buda bu ayetleri dogrular niyeliktedir.

Yas ile ilgili Kurani kerimde birsey yoktur. Bunu nereden aldiniz bilmiyorum!
Kuranda erkek kadin daima esitdir, misal su ayete bakalim.

Müslüman erkekler, Müslüman kadınlar, mümin erkekler, mümin kadınlar, itaat eden erkekler, itaat eden kadınlar, özü-sözü doğru erkekler, özü-sözü doğru kadınlar, sabreden erkekler, sabreden kadınlar, korunup sakınan erkekler, korunup sakınan kadınlar, sadaka veren erkekler, sadaka veren kadınlar, oruç tutan erkekler, oruç tutan kadınlar, ırzlarını koruyan erkekler ve ırzlarını koruyan kadınlar, Allah’ı çokça hatırlayan erkekler ve Allah’ı çokça hatırlayan kadınlar; bunlar için Allah bir bağışlanma ve büyük bir ödül hazırlamıştır.

33-Ahzab Suresi 35

Cevirileri eleştirmek yerine Kuran'da Kadının ezilmişligini şiddeti eleştirelim.

Kuranda kadin ezilmemistir! Kim bunu iddia ediyorsa kuran ayetleri ile apacik konusmaya daima hazirim. Kuran tam tersine, Kadini nerde ise yere göge sigdiramaz hale getirmistir. 1400 yil önce, cölün ortasinda kadina " Nafaka hakki, Bosanma hakki, kendi istegi ile evlenme hakki, Dini konularda görüs belirtme hakki, cariyelik, hizmetcilik vs gibi seylerin aradan kaldirilmasi vs vs vs"

Ha emevilerin ezmesini diyorsan onun kuran ile alakasi yok. O Ulema bozuntusunun hüsnün kuruntusudur!

Melun Muaviye ve Yezit ve onun soyunun yaptiklari kuranla alakasi yoktur!

En basitinden nisa 4. ayet

türkçe mealler sizin uygun gördüklerinizden yazayım.



muhammed esed: Eğer yetimlere karşı adil davranamamaktan korkuyorsanız, o zaman, size helal olan [diğer] kadınlardan 3 biri ile evlenin -[hatta] ikisi, üçü veya dördü [ile]; ama onlara adil bir tarafsızlıkla muamele edemeyeceğinizden korkarsanız, o zaman [sadece] bir tane ile- yahut meşru şekilde sahip olduklarınız 4 ile (evlenin). Bu, doğru yoldan sapmamanız için daha uygundur.


diyanet vakfı : Eğer (kendileriyle evlendiğiniz takdir de) yetimlerin haklarına riayet edememekten korkarsanız beğendiğiniz (veya size helal olan) kadınlardan ikişer, üçer, dörder alın. Haksızlık yapmaktan korkarsanız bir tane alın; yahut da sahip olduğunuz (cariyeler) ile yetinin. Bu, adaletten ayrılmamanız için en uygun olanıdır.


buda yusuf ali ingilizce : Yusuf Ali (English)

If ye fear that ye shall not be able to deal justly with the orphans,(508) Marry women of your choice, Two or three or four; but if ye fear that ye shall not be able to deal justly (with them), then only one, or (a captive) that your right hands possess, that will be more suitable, to prevent you from doing injustice.(509)




İkişer üçer dörter alın yetmezse cariyelerle yetinin , ayrıca kadını dövün vs tür ayetleride aktarabilirim

Öncelikle dikkatimizi birkac seye cekelim.
Burada asil olay YETIMLER! Yetimlere bakmakla alakali bir ayet bu.

Nitekim ayetin öncesinide alalim biz, daha iyi anlasilmasi icin:

Nisa Suresi 2 Yetimlere mallarını verin. Temizi pise değişmeyin. Yetimlerin mallarını kendi mallarınıza katarak yemeyin. Bunu yapmak gerçekten büyük bir vebaldir.

Nisa Suresi 3 Yetimler konusunda adaleti koruyamayacağınızdan korkarsanız, sizin için temiz kılınan kadınlardan ikişer, üçer, dörder nikâhlayın. Eğer bu durumda adaleti gözetemeyeceğinizden korkarsanız, bir tek kadınla yahut yeminlerinizin/sağ ellerinizin sahip olduklarıyla yetinin. İşte bu, haksızlığa sapmamanız için en uygun yoldur.

Nisa Suresi 4 Kadınlara mehirlerini nazik ve cömert bir şekilde örf ve çevrenin kabullerine uygun olarak verin. Eğer ondan birazını kendileri kişisel istekleriyle size sunmuşlarsa artık onu içinize sine sine yiyin.

Nisa Suresi 5 allah'ın sizin için ayakta durma aracı yaptığı mallarınızı kendini bilmez beyinsizlere vermeyin, o mallar içinden onlara rızık ayırın, onları giydirin ve onlara tatlı ve işe yarar bir söz söyleyin.

Nisa Suresi 6 Yetimleri, nikâh çağına gelmelerine kadar gözetleyip deneyin. O zaman onlarda içinize sinecek bir olgunluk ve erginlik görürseniz, mallarını onlara geri verin. Büyüyecekler diye bu malları tez elden saçıp savurarak yemeyin. Zengin olan, iffetli davransın. Fakir olan ise örfün gerekli kıldığı oranda yesin. Mallarını kendilerine teslim ettiğiniz zaman yanlarında tanıklar bulundurun. Hesap sorucu olarak allah yeter.

Simdi ele alalim tekrardan. Konu yetimler ve savas olayi. Yani olay söyle, Savas olmus, bircok cocuk ortada kalmis. Aileler yetimleri alip koruyup, onlara bakiyor.
Yani birinci sart : Yetim yetistireceksin!
Ikinci Sart : Yetimi büyüteceksin ama malina dokunmayacaksin!
Ücüncü sart: Yetim evlenecegi caga geldiginde malini ona geri iade edeceksin
dördüncü sart: Yetimlere adaletli davranacaksin!

Öncelikle bunlari yapacaksin...Simdi gelelim evlenme konusuna.
Öncede dedigimiz gibi olay savasta kalan yetimler ve kadinlar ile alakalidir.

Söyle düsünün, diyelim koca bir savas oldu. Tüm alevi erkekleri katledildi. Geriye
250 erkek 1000 kadin kaldi.
Simdi 250 erkege birer kadin verdin, evlendirdin. Cok güzel
Diger 750 ne olacak peki? Onlarin evlenme hakki yokmu? Simdi sen tutarda onlari sunniler ile evlendirirsen, zaten savastan zayif kalmis bir halk, dahada zayiflayacak.

Hah iste burada kuran diyor ki" dört kadin kadar alabilirsin, ama adaletli olacak ve hepsine esit davranacaksin. Ayrica Yetimleri büyüteceksin".

Yani dört es alma sadece olaganüstü durumlarda olabilir. Kadin sayisi erkek sayisindan cok fazla oldugunda bu mümkün olabilir, aksi takdirde, bu seferde erkeklere zulm olur bu.

Iste kuranin verdigi ayet bu...


Ama birde söyle bir aciklama vardi, ben bunuda anlatayim.

Orada ki dört sayisinin yetimler oldugunu, yetimleri evlendirmenin dile geldigini söyleyenlerde var bu ayetde.

Bu fukara ise birinci kismini daha dogru buluyor, cünkü yetimlerle evlilik zaten asagida dile gelmis ekstradan diye düsünmekteyim..

Saygilarimla